Аннотация

Современному человеку свойственны невротичные черты он

неискренен или даже лжив в отношениях с другими, он забыл

себя в круговороте бесконечных повседневных проблем, он

утратил смысл жизни. Современный человек — это

манипулятор, и именно в этом корень большинства его

проблем. О том, как изменить стиль жизни, перестать быть

манипулятором, стать аутентичной личностью, обрести смысл

жизни, повествует книга Эверетта Шострома, известного

американского психолога, представителя гештальт

терапевтической школы, ученика Фрица Перлза.

Вольный пересказ этого произведения в очень сокращенном

виде выходил на русском языке под названием «Анти

Карнеги». Полный перевод книги публикуется впервые.

Рекомендуется специалистам, вниманию которых

предлагается реальный способ оказания психологической

помощи, а также неспециалистам, которые хотят

самостоятельно изменить свою жизнь и стремятся к

личностному росту.

актуализирующие возможности, — это надежда. Как писал Эрик

Эриксон: "Мы признаем… внутреннее сходство между…

глубинными психическими расстройствами и полным

отсутствием базовой надежды". Сегодня ясно, что современная

психиатрия и психология не принимают во внимание такую

надежду.

И все же "медицинская модель" человека — будь он больным

или здоровым — вызывает все возрастающее разочарование.

Большинство терапевтов больше не называют своих пациентов

психотиками или даже классическими невротиками. Пациенты —

люди, которые имеют жизненные проблемы и развивают

манипулятивные паттерны поведения во вред себе.

Важно осознание того, что понятие "психическое заболевание"

не подходит для описания таких людей. Работы Томаса Шаша и

других полностью сосредоточены на факте, что использование

медицинской модели в отношении проблемных людей

неприемлемо, поскольку она подразумевает, что проблема

заключается в некотором измененном физическом состоянии, а

не в дезадаптивном поведении. Кроме того, она позволяет

пациенту сохранять его проблематичное состояние.

Общеизвестны подобные комментарии пациентов: "Я болен, я не

могу с этим совладать"; "Не вините меня, я невротик"; "Во всем

виновата моя компульсия".

Если современный человек не болен психически, тогда что же с

ним? Согласно Уильяму Глассеру, он безответственен и ему

нужно развить ответственность за себя. С позиции Эрика Берна,

он играет в игры. В соответствии со взглядом Альберта Эллиса,

он — человек, оперирующий нелогичными допущениями. По

Эверетту Шострому, во-первых, он является манипулятором,

которому необходимо осознать манипулятивные стили

отношений с другими. Во-вторых, он тот, кому нужны понятные

терапевтические цели, способные замотивировать и побудить

его жить, полностью реализуя свой жизненный потенциал.

Данная книга делает попытку представить модель, которая

объединяет эти две потребности.

Шостром определяет проблемных людей как манипуляторов —

людей, которые эксплуатируют, используют и контролируют себя

и других как «вещи» определенными узнаваемыми

саморазрушительными способами. Терапевтическая цель —

логически побуждает двигаться к актуализации, а не просто к

состоянию заурядного функционирования, что всегда считалось

Достаточной целью психиатрической терапии.

Актуализация противоположна манипуляции. Мне бы хотелось

дополнить д- ра Шострома только в том, что терапевт отличает

самоактуализацию от актуализации представления о самом

себе. В первом случае пациент становится тем, кто он есть, —

он открывает собственную уникальную идентичность и затем

отваживается быть ею. Человек же, который пытается

актуализировать представление о самом себе просто пытается

претворить некий фальшивый идеал, а не стать самим собой.

Две другие ценные, как мне кажется, с клинической точки зрения

темы этой книги представлены в главе 4, посвященной контакту,

— конструкту, играющему особую роль в гештальт-терапии, и в

главе 15, которая классифицирует все существующие

терапевтические системы на 10 измерений, или параметров. Мне

кажется, что обе эти главы будут интересны любому клиницисту,

усваивающему новые разработки.

В заключение хочется сказать, что это хорошая книга. Она будет

одинаково интересна как специалистам, так и широкому кругу

читателей. На мой взгляд, неспециалист может использовать эту

книгу как руководство в отношении многих принципов гештальт

терапии. Д-р Шостром искусно вплел в ее контекст теорию

гештальт-терапии, и я горд тем, что мне довелось стать его

преподавателем и терапевтом.

Фредерик С. Перлз,

Исаленский институт, Бигсур, Калифорния

низводя самих себя и окружающих до подконтрольных объектов.

Конечно, не всякое манипулирование — зло. Кое-какие

манипулятивные шаги необходимы человеку в его борьбе за

существование. Но большинство наших манипуляций очень

вредны, поскольку маскируют реальную болезнь, которая может

проявляться в исковерканных жизнях, разбитых браках и

разрушенных карьерах. Для гуманистических психологов весьма

трагично то, что современный человек благодаря собственным

манипуляциям, по-видимому, утратил всю свою спонтанность,

все способности чувствовать и выражать себя искренне и, таким

образом, творчески и низвел себя до уровня озабоченного

автомата, который тратит все свое время на то, чтобы повторить

прошлое или застраховать будущее. Да, он часто говорит о

своих чувствах, но редко их испытывает. Он весьма

словоохотлив, рассуждая о своих проблемах, и в общем

совершенно не умеет справляться с ними, сводя жизнь к ряду

вербальных и интеллектуальных упражнений и утопая в море

слов. Он тщательно подбирает слова и маски, упуская из виду

реальное богатство бытия.

Поскольку это первая книга, подробно освещающая тему

манипуляций, давайте определимся с терминологией, которая,

будучи незнакомой для обычного человека, вероятно, уже в ходу

среди специалистов. Манипулятором можно назвать человека,

который эксплуатирует, использует и/или контролирует себя и

других как вещи определенными саморазрушительными

способами. Поскольку каждый человек до некоторой степени

является манипулятором, современная гуманистическая

психология предполагает, что без манипуляций мы можем

развить положительный потенциал, который Абрахам Маслоу и

Курт Гольдштейн называют «самоактуализация».

Противоположным манипулятору является актуализатор (крайне

редко встречающийся в чистом виде). Его можно

охарактеризовать как человека, который ценит себя и

окружающих как личностей или субъектов с уникальным

потенциалом. Он выразитель своего действительного «я».

Парадокс заключается в том, что каждый из нас отчасти

манипулятор, отчасти актуализатор, и мы всегда можем

актуализироваться еще больше.

Актуализированный человек доверяет своим чувствам, понимает

эта книга будет очень им полезна. Они, конечно же, разглядят

в ней свои цели.

В адрес тех, кто увидит на этих страницах себя, своих родных

или друзей, недостаточно просто сказать: "Будь

собой" (вообще, кто-нибудь знает, как это сделать?). Здесь

скорее уместен афоризм Кьеркегора: "Будь тем, кем на самом

деле являешься". А я же добавлю к этим словам: "Неважно,

насколько неумным, тупым или смешным я могу быть, но это

я, и я патриот самого себя!".

Я адресую свою книгу тем, кто хочет как следует разобраться

в этом вопросе.

Эверетт Л. Шостром

Часть I.

Выбор человека — манипуляции или актуализация?

Глава 1. Проблема

За последнюю половину этого столетия мы продвинулись

достаточно далеко в понимании современного манипулятора.

Мы знаем, например, что манипулятору недостает способности

любить себя, использовать свое знание и развивать свое так

называемое чувство жизни и роста. Понимание человеческой

натуры необходимо манипулятору лишь для одной цели —

управления. Я говорю о нас всех: в той или иной степени вы, я

— мы — оказываемся на крючке.

Так, только начинающий ходить младенец скоро обучается по

сигналу лопотать или становится плаксивым, чтобы заполучить

то, что ему хочется. С этого времени окружающие обеспечивают

ему постоянные уроки искусства манипулирования и вполне его

в этом поддерживают. Поэтому нимало не удивляет, что

подросток — современнейший из современных людей, —

понимая, что он обязан жизни собственным существованием и

любовью и, отказываясь отвечать на ее вызовы, великолепно

усваивает трусливые приемы управляющего обольщения. Тем

более что за этим не надо далеко ходить. Кое-что он перенимает

из репертуара собственного отца, который играет в

ответственного родителя, потому что тайно желает

всемогущества, кое-что — от матери, которая манипулирует,

отчаянно вцепившись в тесемки фартука. Он идет в кино,

созданное манипуляторами, смотрит телевидение — образец

для подражания, — где кто-нибудь, наподобие сержанта Билко

(герой одноименного телевизионного сериала, популярного в

США в 1955 — 1959 годах, на основе которого в 1996 г. был снят

кинофильм "Сержант Билко" со Стивом Мартином в главной

роли, — прим. ред.), который управляет армией ради личной

корысти, показывает в выгодном свете и прославляет

манипулятора.

Манипуляции так прочно укоренились в нашей повседневной

жизни, что неподготовленный наблюдатель обращает внимание

только на самые очевидные или самые оскорбительные из них.

Это подобно тому, как мы привыкли к окружающим нас птицам:

большинство из нас мимолетно осознают их присутствие

возвеличили парня!

Билко управляет своей армией точно так же, как младенец

управляет своими родителями, воротила в бизнесе —

собственными служащими и клиентами, а муж — женой. Но

Билко и сам иногда подвергается манипуляциям, даже когда

старшие по званию отдают приказы.

Почему при воспитании мальчика отец должен давить сына

своим авторитетом? Если его, например, заботят друзья сына и

он высказывает о них свое искреннее мнение, то почему потом

ему обязательно рядиться в праведные родительские одежды и

провозглашать: "Если ты упорствуешь в своей распутной жизни в

компании этих бездельников и хочешь кончить жизнь в тюрьме,

то пеняй на себя и не беги потом ко мне за помощью!". Тому

есть скрытые причины, о чем мы узнаем позже, но лучше бы ему

научиться твердо произносить следующую фразу: "Сынок, ты

сделал свой выбор. Если ты так решил, ступай в тюрьму, но,

когда ты вернешься домой, мы все еще будем любить тебя,

потому что ты наш сын". Вот так было бы лучше, но вряд ли

такое возможно в современных семьях манипуляторов.

Манипулятор в первую очередь не желает, чтобы хоть кто-то,

даже самый близкий для него человек, узнал о его глубинных

чувствах.

Маскировка истинных эмоций — вот первый признак

манипулятора. "Моя мать умерла", — говорит знакомый сухим

тоном радиокомментатора, сообщающего о полуденных

новостях. Этот человек зашел так далеко в роли манипулятора,

что фактически не испытывает печали, какую один человек

должен естественным образом испытывать из-за утраты другого,

либо он так натаскал себя, что не позволяет себе выражать

подобных чувств. От этого состояния его отделяет только

короткий шаг до полного отсутствия сознательных чувств и

мыслей по отношению к ближнему, если не считать понимания

того, что за счет этого легче использовать людей как вещи.

Иногда в терапии клиент вступает в конфронтацию с терапевтом,

заявляя: "Я сердит на вас!". Но при этом он улыбается! Терапевт

в своей карьере очень рано обучается не доверять тому, что

говорит человек, имея в виду то, что он из себя представляет.

Терапевт наблюдает за "языком тела". Если бы клиент не был

манипулятором, он представлял бы собой то, что выражает, —

требуется много времени, чтобы распознать правду, то человек,

достигший актуализации, определяет манипулятора сразу.

Отсутствие реального интереса в том, что он делает, и

выдающее его выражение лица — будь то надутые губы

подростка, непроницаемое лицо игрока в покер или вежливая,

профессиональная улыбка — очевидны. Манипулятор, будучи

фальшивым, маскирует свои мысли, угождает публике и

достигает нужной цели.

В его репертуаре бесконечное количество способов притворства.

Нет никакого сомнения — вы разговариваете со знатоком

Шекспира, который сыплет цитатами из него по поводу и без

повода. Не важно, что он прочитал не больше одного-двух

сонетов, но прочитанное твердо осело в его памяти. Это еще

один признак манипулятора: поверхностная эрудиция с целью

впечатлять и управлять. Он ни перед чем не остановится, лишь

бы собрать достаточно информации, чтобы поймать вас на

крючок.

Другой пример манипулятора — крупный бизнесмен,

заслуживший среди коллег репутацию совратившего

определенное количество секретарш. Правда в том, что по сути

его не интересует секс как таковой. Это — состязание для

манипуляторов, позволяющее проявить власть, когда завоевана

очередная постель. А после приходит разочарование.

Существует еще один персонаж, которого я называю «нытик».

Когда вы встречаете его, то первые пятнадцать минут он

неизменно тратит на подробное описание того, как тяжело ему

приходится в бизнесе, в то время как на самом деле все у него

вполне благополучно и он заработал немалое количество денег.

Манипулятор — это тот человек, который преувеличивает свои

обязательства или, наоборот, преуменьшает свою

ответственность.

Некоторые из нас цитируют правила поведения так, как будто мы

живем по ним: "Всегда будьте приятными"; "Никогда не

раздражайте других"; "Не делайте того, чего нельзя делать" (это

может подразумевать все, что угодно, но кто из нас знает другого

настолько хорошо, что мог бы предугадать, что сейчас можно, а

что нельзя?); "Честность — самая лучшая стратегия"; "Клиент

всегда прав". Что, действительно каждый считает, что клиент

всегда прав? И кто, интересно, всегда бывает приятным и

напиться или заболеть, превратиться в рабского подхалима или

мрачно направить пассивный удар на себя самого, человечество

в целом и своего неблагоразумного босса, в частности. Он может

отомстить только тем, что уйдет в тень и пассивно позволит

кому-то другому занять его место.

Параллельно потребности управлять манипулятор нуждается в

управлении над самим собой. Человек столетиями пытался

разрешить эту проблему, обращаясь к системе моралистического

управления, которая использовала понятия «хорошо» и «плохо».

Он нашел для себя некий авторитет, решающий за него, что

хорошо, а что плохо. Конечно, здесь обнаруживается парадокс:

ведь в качестве «хорошего» определяется то, что нравится

авторитету, а «плохого» — то, что вызывает у него недовольство.

Но важнее всего то, что от моралистических понятий хорошего и

плохого прямая дорога к психологии отвержения, поскольку

индивиду приходится решать, какие стороны его личности

являются хорошими, и тогда он старается идентифицироваться с

ними. И он также пытается определить и плохие свои стороны, а

после этого отвергает или отрицает их. Нетрудно догадаться, что

эти изыскания разжигают в человеке бесконечную гражданскую

войну, ведь он никогда окончательно не уверен, что хорошо, а

что плохо.

Однако существует альтернатива этому, которую можно назвать

естественным управлением. Решение об отвержении в

отношении управляемого человеческого поведения никогда не

срабатывает. Все человеческие тенденции заслуживают

уважения. Вы не стали бы отрезать себе левую руку и пытаться

использовать только правую, так же как вы не пытаетесь

ампутировать любую часть своей личности. Однако, поскольку

каждая сторона самости может быть выражена либо неразумно,

либо творчески, проблема становится проблемой выбора и

ответственности. Таким образом, свобода в этом смысле — это

выбор и ответственность в отношении стиля, в котором

выражает себя человек. Это не отвержение или отказ от части

себя самого, а, скорее, переход к осознанию того, что

происходит, когда мы все же выражаем себя так, что действуем в

ущерб себе.

Я бы определил самоущербное поведение как манипулятивное,

а креативное поведение как актуализирующее.

манипулятором поближе.

Глава 2. Манипулятор

Манипулятором я называю человека, который эксплуатирует,

использует или управляет собой и другими как вещами в

совершенно ущербной манере. Современный манипулятор

эволюционировал из той «научности», которой мы придаем

особое значение, равно как и из нашей рыночной ориентации,

представляющей человека в качестве исследуемой,

подвергаемой воздействию и манипуляциям вещи.

Эрих Фромм писал, что с вещами можно проделывать

разнообразные манипуляции, как например: анализировать их,

критически рассматривать, вскрывать, анатомировать и так

далее, при этом не причиняя никакого вреда их природе, их

естественной сущности, но человек — это не вещь /1/. Нельзя

вскрыть сущность человека, не причинив ему вреда, точно так

же, как невозможно манипулировать им, не делая ему при этом

больно. Однако целью современной рыночной машины остается

достижение наилучших результатов на поприще взращивания

этой «вещности» именно в людях!

Человек здесь больше не человек, он — клиент, заказчик или

постоянный покупатель. Для менеджера по продажам он —

потенциальный клиент, желанная добыча, которая обеспечит его

планы на будущее; для портного — костюм; для торговца,

погрязшего в долгах, — счет в банке; и даже в салонах красоты

или парикмахерских, которые предоставляют услуги более

личного и более интимного характера, чем продавцы всех прочих

услуг на рынке, есть свои постоянные клиенты, и даже не просто

клиенты, а целая категория таковых — это женщины. Все эти

умельцы стремятся нас деперсонализировать, обезличить,

избавить нас от тяжкого бремени нашей индивидуальности, на

что мы отвечаем обиженным возмущением. Я не хочу

становиться для моего парикмахера просто «головой», на

которой он может возводить свои прически; я не хочу

чувствовать себя "головой для парикмахера", — я хочу быть

самим собой, Эвереттом Шостромом, полноценным человеком, в

Рис. 1. Манипулятивные типы /2/

Помощник, Альтруист.

Манипулятор, как правило, чрезмерно развивает и подчеркивает

в себе одно или несколько описанных ключевых качеств того или

иного типа. Таким образом, он либо играет одну из

предложенных в рамках этого типа ролей, либо создает

некоторую их комбинацию. Отношения манипулятора с

окружающими его людьми складываются на основании вполне

определенных закономерностей. Так, если он строго

придерживается одного из манипулятивных типов, то неизбежно

проецирует на окружающих людей его полярность, превращая их

тем самым в свои мишени. Так, жены-Нытики недаром часто

выбирают себе мужей- Диктаторов и, умышленно удерживая их в

этой роли, таким образом осуществляют над ними свой

контроль.

Одним словом, как ни парадоксально это звучит, но каждому из

нас присущ манипулятивный потенциал. Посещая групповую

терапию, мы вдруг обнаруживаем, что группа будто

выворачивает нас наизнанку. Происходит это потому (и

несколько позже мы рассмотрим это подробнее), что групповая

терапия предоставляет человеку-манипулятору возможность

увидеть и рассмотреть себя в других людях. Причина, по которой

разные люди воспринимают нас по-разному, заключается во

многом в нас самих, а точнее, в том, что разным людям мы и

предъявляем себя по-разному, демонстрируя им разные способы

манипуляции, применяя одни приемы по отношению к одним, а

другие — к другим. По этой причине следует быть

внимательным, чтобы не судить о людях на основании мнений

третьих лиц, ибо эти третьи лица, как правило, видят в этих

людях только определенные стороны.

Я согласен с идеей Фредерика Перлза, о том, что основная

причина возникновения феномена манипуляции заключается в

вечном внутреннем конфликте человека между его стремлением

к независимости и самостоятельности, с одной стороны, и

желанием найти опору в своем окружении — с другой. Хорошим

примером этому является отношения работодателя и служащего,

работающего у него по найму. Предположим, что работодатель

разработал для своих служащих — продавцов — некое

руководство по стратегии торговли в данной фирме, тем самым

устранив необходимость самостоятельного поиска решения этой

балансу, который мог бы нам позволить просто жить своей

собственной жизнью и наслаждаться любым опытом. По

большей части такое положение вещей является следствием

нашего детства, когда мы научились тому, что наш организм

подобен дикой, необузданной лошади, которую следует

приручить и никогда не отпускать и которую необходимо

постоянно контролировать, ни на минуту не теряя бдительности.

Эрих Фромм определил еще одну причину, побуждающую людей

в современном мире манипулировать друг другом. Он

утверждал, что в отношениях между человеком и человеком

первична любовь и что именно она раскрывает истинную

сущность человека, ибо она и есть его изначальная сущность.

Основные мировые религии предписывают нам любить ближнего

своего так же, как мы любим самих себя, однако тут-то мы и

сталкиваемся с главным препятствием. Много ли людей знает,

как это делать. Большинство даже не осознает, что, до тех пор,

пока мы не полюбим самих себя, мы не сможем полюбить

ближнего.

Мы хорошо усвоили, что чем более совершенными мы

предстаем перед окружающими, чем более безупречными им

кажемся, тем сильнее нас будут любить. Хотя на самом деле

обратное куда более похоже на правду, ибо чем более мы

способны принять свои изъяны и слабости, которые есть у

каждого, тем больше любви мы получаем в награду. Тем не

менее заслужить любовь не так уж просто, и тогда манипулятор

в отчаянии прибегает к альтернативному варианту: он пытается

добиться абсолютной власти над другими, власти, которая

заставила бы другого человека делать то, что нравится ему,

манипулятору, думать так, как надобно ему, чувствовать то, что

хочет он, — одним словом, превратить другого в вещь, в свою

вещь.

Третью причину манипулятивного поведения предложил Джеймс

Бьюдженталь и экзистенциалисты, которые указали на то, что

наше существование сопряжено с постоянным риском и

множеством случайных, непредвиденных обстоятельств, которые

окружают нас со всех сторон, и что каждое наше действие

подобно камню, брошенному в озеро. Общее число всех

вероятных вариантов развития событий, которые могут с нами

произойти в любую минуту, выходит за рамки нашего. Этот мир

потребность сделать своих детей зависимыми от себя? Как им

уничтожить в детях столь опасное стремление к обретению

независимости?" /4/. Обычно родитель становится в позицию

"собаки сверху", а ребенок — "собаки снизу". На примере этого

тандема мы можем наблюдать действие метода построения

отношений по принципу "если — то": "Если сделаешь уроки,

разрешу тебе взять машину" или: "Если доешь картошку, то

можешь посмотреть телевизор". Современные дети быстро

усваивают основной принцип работы этого трюка и начинают

использовать его в обратном направлении, интересуясь, что они

будут с этого иметь: "Если я подстригу лужайку перед домом,

сколько я получу на карманные расходы?" или. "Если даже

Джиму его отец разрешает брать машину каждые выходные, то

почему ты не можешь разрешить мне делать то же самое?".

Истинный активный манипулятор в таком случае может просто

рявкнуть- "Будешь делать так, как я сказал, и без всяких

вопросов!". Этот метод мы частенько наблюдаем в бизнесе: "Я

владею пятьюдесятью одним процентом акций этой компании, и

они будут носить эту униформу, потому что я хочу, чтобы они ее

носили". И даже в образовании, как, например, в случае с одним

из основателей колледжа, где я какое-то время учился, который

любил поговаривать: "Меня не интересует, какого цвета эти

здания, пока они остаются голубыми" (слово «blue» (голубой)

имеет в английском языке также значения «унылый» или

«пуританский», из-за этой игры слов предложение приобретает

двойной смысл, — прим перев.).

В качестве четвертого предположения относительно возможных

причин манипулятивного поведения можно назвать гипотезы

Джея Хейли, Эрика Берна и Уильяма Глассера. Работая с

пациентами, больными шизофренией, Хейли обнаружил, что они

испытывают страх перед близкими межличностными

отношениями, стараются не вступать в подобные отношения с

окружающими их людьми, избегают самой возможности их

возникновения. Берн предположил, что, для того, чтобы

управлять своими эмоциями и таким образом избегать

интимности, люди играют друг с другом в разнообразные игры.

Глассер, в свою очередь, выдвинул гипотезу о том, что одним из

базовых человеческих страхов является страх вовлеченности.

Таким образом, манипулятором называется человек, который

участниками, могут быть распределены между ними любым

другим, в том числе и прямо противоположным, образом. Берн

очень точно описал характерные для этого типа манипуляторов

игры: "Ударь меня", "Загнанная лошадь", "Посмотри, как я

старалась" и "Ну, что, попался, сукин сын?". Эти игры,

получившие у Берна конкретные имена, помогают нам лучше

понять модус операнди или способ действия этого типа людей

манипуляторов. И этот способ действия весьма прост: после

того, как манипулятору (в данном случае — жене) удается

вынудить свою жертву (в данном случае — мужа) совершить

нужное действие или нужный поступок (в данном случае —

ударить или оскорбить), создав таким образом необходимую и

достаточную базу для своих дальнейших маневров, он обвиняет

эту жертву, возлагая на нее весь груз ответственности за

содеянное и награждая впридачу чувством вины и ощущением

собственного ничтожества. Манипулятивная система такого

человека, таким образом, оказывается значительно обширнее и

богаче, чем просто набор отдельных манипулятивных игр. В

нашем примере манипулятивная система жены-Нытика могла бы

называться "коллекционирование несправедливостей".

Приведу другой пример. В один прекрасный день в мой кабинет

вошла довольно привлекательная молодая женщина лет

двадцати пяти, крашеная блондинка. Она уселась передо мной,

надеясь произвести на меня впечатление и одновременно

поразить тем фактом, что на самом деле она "вовсе не такая", а

совсем даже "Примерная девочка" (женский вариант

манипулятора по типу Славного парня!), и что ей, бедняжке,

приходится постоянно отбиваться от мужчин (манипуляторов по

типу Задир), которые делают ей непристойные предложения. Тут

я отвлекся от ее слов и еще раз посмотрел на нее. Весьма

откровенное облегающее платье с глубоким вырезом. В глазах

поблескивает зеленый огонек. Ее история была историей про то,

как она уже в который раз проигрывает привычный для нее

сценарий игры, которая у Берна называется «Соблазн» и

заключается в обольщении мужчин, которое резко обрывается в

тот момент, когда очередная жертва, сраженная безупречным

женским флиртом, заглатывает предлагаемую ей приманку, на

чем все отношения и завершаются. Фактически из ее рассказа я

увидел, что это и есть стиль жизни этой женщины. Конечно же,

того, кто собственно все и сделал, то есть активного

манипулятора. Таким образом, при помощи своей «пассивности»

и "непроходимой тупости" он оказывается сверху "собаки

сверху".

3. Соревнующийся манипулятор. Он воспринимает жизнь как

бесконечную игру в победы и поражения, в которой ему

предписана роль бдительного бойца. Жизнь для него — это поле

битвы, а окружающие — конкуренты или враги, реальные или

потенциальные. Все люди рассматриваются им в качестве

"гончих псов" на дистанции длиною в жизнь. Этот тип

манипулятора представляет собой некий промежуточный

вариант между "собакой сверху" и "собакой снизу" и, используя

методы того и другого, по сути соединяет в себе активного и

пассивного манипулятора.

4. Безразличный манипулятор. Манипулятор этого типа,

контактируя с другими людьми, притворяется, что встречи с ними

лишены для него всякого смысла, что он равнодушен к ним и

вообще, что он их избегает. Его любимая фраза: "Мне

наплевать". Он относится к другому человеку так, будто его нет

вообще — как к марионетке, не способной изменяться и

развиваться. Он, как и манипулятор третьего типа, использует и

активные, и пассивные методы, играя роль то Сварливой бабы,

то Стервы, то Мученика, а то и Беспомощного. Его основной

секрет заключается в том, что ему, конечно же, не наплевать и

он вовсе не собирается сдаваться, иначе бы он не продолжал

играть в свои манипулятивные игры. Мужья и жены часто играют

в эту игру друг с другом. Один относится к другому как к

марионетке, не замечая того, как безразличие порождает в нем

самом эту мертвую «марионеточность». Подобная система

оказывается разрушительной для ее носителя, ибо постепенно и

незаметно разъедает его изнутри. Игра под названием "Угроза

развода" является хорошим примером того, как манипулятор, в

душе надеясь сохранить или вернуть партнера, на деле

отдаляется от него все дальше и дальше.

Теперь, когда мы рассмотрели философию и базовые основания

манипулятивных систем, мы совершенно точно можем сказать,

что манипулятор всегда рассматривает себя и других в качестве

объектов воздействия. Философия активного манипулятора

состоит в том, чтобы установить контроль над другими людьми

выстрелит, горе-актер, наконец, «прочувствует» свою роль. И вот

начался спектакль, наступил момент истины. Наш герой вышел

на сцену, ружье выстрелило, и он почувствовал острую боль. А

потом он увидел кровь. "О, Боже, — вскричал Алан, — меня же

на самом деле подстрелили!"

И это, черт возьми, опять было совсем не то, что от него

требовалось.

Глава 3. Актуализатор

Я обещал читателю, что цель этой книги — представить

альтернативу манипуляциям и указать пути превращения

человека в "патриота своей личности". И сейчас мне кажется

уместным более основательно разобраться в самом понятии

«актуализация». Его я унаследовал от Абрахама Маслоу,

использовавшего термин "самоактуализирующаяся личность",

подразумевая при этом человека, который функционирует более

полноценно, нежели большинство других людей, в следствие

чего он живет более богатой жизнью.

Его жизнь обогащается за счет того, что он использует весь свой

полезный потенциал. Многие люди оказываются настолько

увлеченными управлением окружающими, что совершенно

забывают о самих себе. Они перестают видеть и слышать что-то,

что касается только их самих. Они слишком заняты, чтобы

воспользоваться всеми возможностями, которые предоставила

им жизнь, и тем потенциалом, который скрыт в них самих.

Манипулирование постепенно завладело всем их вниманием.

Конечно, манипулятор может говорить о неземной красоте

заката, но только потому, что так, по его мнению, нужно. Он

может поразить вас своим красноречием, но это будут только

слова, потому что на самом деле он никогда не переживал того,

о чем он так восторженно рассказывает, и не получал от этого

истинного наслаждения. Не то чтобы это патология (хотя может

быть и такое), просто он слишком занятой. То, что современная

психология выбирает новое, гуманистическое направление,

возможно, касается именно его.

Раньше в психологи считалось, что для понимания психического

расслабленным, на самом деле он контролирует себя и

ситуацию, скрывая свои истинные мотивы от "противника".

4. Цинизм (недоверие). У манипулятора отсутствует базовое

доверие к себе и к другим людям. В глубине души он не верит

самой человеческой природе. Взаимоотношения с людьми он

рассматривает только с точки зрения контроля. Он видит в них

единственную альтернативу: либо контролируешь ты, либо

контролируют тебя.

Актуализатор

1. Честность (откровенность, искренность, аутентичность).

Актуализатор способен быть честным в своих чувствах, какими

бы они ни были. Ему характерны искренность и

выразительность, он неподдельно может быть самим собой.

2. Осознанность (реактивность, живость, интерес). Актуализатор

видит и слышит все, что касается его и других. Он совершенно

сознательно интересуется природой, искусством, музыкой и

другими аспектами жизни.

3. Свобода (спонтанность, открытость). Актуализатор спонтанен.

Он совершенно свободно остается самим собой и реализует

собственный потенциал. Он сам хозяин своей жизни, ее субъект,

а не объект воздействия или марионетка в чьих-либо руках.

4. Доверие (вера). Актуализатор обладает базовым доверием к

себе и к людям и готов строить свои отношения с ними и с

миром с позиции "здесь и сейчас".

Безусловно, в нашем энергичном обществе, в котором

первостепенное значение отводится рыночной ориентации,

актуализация оказывается сильно затрудненной. Возьмем, к

примеру, бизнесмена, который не предпринимает никаких

попыток стать актуализатором до тех пор, пока сердечный

приступ не дает ему, наконец, понять, в чем заключается

истинный смысл жизни. Но до этого времени он слишком занят,

чтобы задумываться относительно какой-то экзистенциальной

белиберды. Как отмечал Карл Густав Юнг, первую половину

жизни мы имеем дело с достижениями и свершениями: мы

получаем образование, устраиваемся на работу, женимся или

выходим замуж. Вторая половина жизни связана с развитием

нашей внутренней сущности. И если кто-то избегает этого, если

в зрелости он продолжает жить так же, как жил в молодости, то

человеческого существа, обладающего безусловной ценностью,

в противовес восприятию себя и другого как «оно», или в

качестве «вещи», что характерно манипулятору.

Человек обладает многими актуализируемыми возможностями,

некоторые из которых он ценит больше остальных. Но чем более

мы становимся способными признать все актуализирующиеся

аспекты, или стороны, себя, тем более полно

актуализирующимися людьми мы становимся. И наоборот, чем

больше малоценных сторон собственной личности мы для себя

открываем, тем сильнее начинаем чувствовать как «оно»; в этом

случае мы не можем не быть манипуляторами и воспринимаем

других как «оно», или как "вещи".

Поэтому манипулятор чувствует себя непонятым, непризнанным

и недооцененным. И чем больше он обесценивает себя, тем

большую часть себя он вынужден отрицать, не принимать и

обходиться с ней как с «вещью». Когда мы совершаем что-то,

что не соответствует нашим ценностям или нашему знанию о

себе, мы говорим: "Я будто бы во власти чего-то" или: "На меня

это не похоже". Вскорости такая тенденция отрицания и

неприятия распространяется на все сферы нашей жизни. Когда

наша любимая команда проигрывает очередной матч, она уже

больше не может являться "нашей любимой командой" и сразу

же становится "этой командой", "их командой" или просто

"командой тех бездельников". Подобным образом возлюбленная

превращается в "сварливую бабу" или «законный» муженек — в

"толстый кошелек" или «диктатора». Когда ты чувствуешь себя

как «вещь», окружающие люди тоже становятся "вещами".

Находясь в процессе актуализации, ты принимаешь себя и

других и не нуждаешься в том, чтобы манипулировать кем-то

или кого-то контролировать. Ты действуешь, исходя из позиции

самоценности, а не позиции неполноценности. Если

воспринимаешь себя как достойное «ты», другие тоже видятся

тебе как "ты".

Манипулятор действует, будучи уверенным, что может

преодолеть свою неполноценность только борясь с собой и

окружающими. Для него вся жизнь представляется сражением,

имеющим свою стратегию, тактику, уловки, или игрой на

выживание. Когда манипулятор проигрывает в сражении или в

споре, ему кажется, что он потерял все. Актуализатор же

1. Из Диктатора развивается Лидер. В отличие от Диктатора

Лидер не диктует, он просто лидирует. Он обладает

определенной силой, но не стремится подавлять. Примером

лидера из истории может быть Уинстон Черчилль. Так, в ходе

второй мировой войны он продемонстрировал свою великую

способность к лидерству.

Комплиментарной противоположностью Лидера является

Сопереживающий. Такой человек умеет не только говорить, но и

слушать. Кроме того, он осознает и свою слабость. Он

требователен, но признает, что любой из нас может

заблуждаться и ошибаться, ибо это заложено в человеческой

природе. Таким человеком была Элеонора Рузвельт. Она

осознавала границы своих личных возможностей, но выражала

свое сочувствие неразвитым странам и старалась как можно

лучше выполнять свою работу в ООН, помогая людям во всем

мире.

Актуализатор объединяет в себе лидерство и эмпатию.

Примером подобной интеграции мог бы стать Адлай Стивенсон,

который, также работая в ООН, одновременно демонстрировал

способность твердо стоять на своем и прислушиваться ко всему,

что его окружало.

2. Из Калькулятора развивается Почтительный. Вместо того

чтобы использовать и эксплуатировать, он уважает себя и

других, воспринимая их как «ты», а не как «оно». Таким

человеком был Махатма Ганди. Этот человек,

придерживающийся позиции ненасилия, имея дело с людьми,

всегда выражал по отношению к ним свое глубочайшее

почтение.

Комплиментарной противоположностью Почтительного является

Понимающий. Такой человек не зависит от других, подобно

Прилипале, а высоко ценит их умения и способности. Он

принимает во внимание разные точки зрения, которые могут

существовать у разных людей на одни и те же явления, и не

требует того, чтобы все думали так, как думает он. Примером

такого человека может быть Папа Римский Иоанн XXIII как

Понимающий в роли посредника в диалоге с другими мировыми

религиями.

Актуализатор объединяет способности к уважению и пониманию.

Подобную интеграцию мы видим на примере великого

иудейского теолога Мартина Бубера, для которого любой

Актуализатор одновременно способен выражать чувства и

направлять и вести за собой. Это не значит, что он думает за

других, это означает, что он думает вместе с ними. Выражая свои

взгляды, но при этом предоставляя им выбор самостоятельно

принимать решения, он тем самым содействует другим в том,

чтобы они помогали себе. Нагорная проповедь была очень

выразительной, но тем не менее обещанное Благословение

было лишь приглашением, а отнюдь не требованием. Такова

была актуализирующая природа Иисуса Христа.

Пожалуй, наиболее важным для понимания вышесказанного

является то, что человека можно сравнить с двухпартийной

политической системой или с батарейкой, имеющей два полюса

— положительный и отрицательный. Актуализатор развивается

из интеграции манипулятивного полюса. Ниже на примере

человека, который переживает свое одиночество, показано как

это происходит.

Терапевт. Станьте одиноким (Тряпкой).

Клиент. Я чувствую себя таким подавленным и несчастным.

Просто мне нужны люди.

Терапевт. А теперь станьте сильным (Задирой).

Клиент. О, перестань быть таким плаксой! Ты прекрасно знаешь,

что тебе не нужен никто, кроме меня.

Терапевт. А теперь снова станьте слабым.

Клиент. И чем же ты так хорош? Какая мне в тебе польза?

Терапевт. Теперь станьте сильным и ответьте.

Клиент. Без меня ты велосипед всего с одним колесом, ты

сможешь управлять им только сообща со мной.

Терапевт. А теперь снова станьте слабым и ответьте.

Клиент. Черт возьми! Я никогда над этим не задумывался. Я

полагаю, что если мы будем вместе, то сможем стать сильнее.

Приведенный фрагмент терапевтической беседы является

примером того, как человек слушает обе стороны самого себя —

«слабую» ("собаку снизу") и «сильную» ("собаку сверху"). Через

конфликт полюса-антагонисты становятся комплиментарными.

Когда обе стороны нашего «я» приходят к согласию, это дает

нам силу интеграции.

Многие люди ошибаются, когда думают, что

самоактуализированная личность — это суперчеловек без

единого недостатка. Правда же заключается в том, что такой

Часть II. Цели актуализации

Глава 4. Контакт как альтернатива манипуляции

Взаимоотношения между двумя людьми можно назвать

актуализирующими, если при этом устанавливается связь между

их «ядрами». Под «ядром» мы подразумеваем внутреннюю

сферу потенциалов. Это внутреннее ядро по-другому можно

назвать истинным, аутентичным, актуализирующимся «я»

человека.

Посредством выражения своих разнообразных активных и

пассивных потенциалов, таких, например, как заботливость и

настойчивость, актуализатор открывает перед собой двери к

спонтанному «пониманию» самого себя, равно как и других

людей. Он не относится к другим людям как к объектам или

вещам, но может «соприкасаться» с ними, сохраняя и укрепляя

при этом свою самость. Хорошие друзья, как известно,

проявляют повышенную чуткость к тем изменениям друг в друге,

которые другие люди обычно не замечают. Они как будто

настроены на волну друг друга, отчего способны уловить

малейшие ее колебания. Такое взаимодействие называется

контактом. Жена, установившая со своим мужем хороший

контакт, понимает его с полуслова, читает по его улыбке,

подмечает все сигналы, которые он транслирует ей невербально,

и муж «чувствует» ее точно так же, потому что хороший контакт

— это взаимодействие "ядро-с-ядром".

Чтобы понять разницу между контактом и манипуляцией,

посмотрите на рисунок 3. На нем представлен контакт как

соприкосновение двух внутренних ядер актуализирующих

потенциалов. Манипуляция изображена в виде взаимодействия

двух внешних, периферийных слоев личностей двух людей. Из

этих диаграмм следует, что контакт исходит из любви и доверия

одного человека к другому и представляет собой отношения

близости, тогда как манипуляция — это отношения

дистанцированности, что предполагает избегание партнерами

истинной близости и осуществление выбора в пользу менее

личных и менее интенсивных форм взаимодействия.

Контакт не является неизменным состоянием, наоборот, это

хрупкое и недолговечное явление, которое нужно развивать при

каждой новой встрече.

Все манипулятивные попытки самовыражения приводят к потере

контакта, ибо представляют собой не что иное, как уход от

ядерного выражения (см. рис. 3). Стоит вам только

почувствовать, что вы приближаетесь к уровню значимого

контакта, например, с вашим мужем, он тут же ухитряется

порвать эту связь. Он может сказать (осуждая вас): "Я не думаю,

что ты имеешь право говорить об этом". После этого он

благополучно выходит из актуализирующего контакта.

Другой пример. Муж и жена разговаривают о детях. Она,

обращаясь к нему, говорит: "Мне кажется, что ты недостаточно

близок с нашей дочерью". Если продолжить, то можно было бы

ожидать, что разговор перейдет в оживленное и

заинтересованное обсуждение того, что мужчина опасается

выражать заботу о своей дочери. Он был настолько

контролируем собственной матерью, что боялся сближаться с

любыми женщинами вообще. Но он лишь враждебно парирует:

"Единственный, кто с ней недостаточно близок, это ты сама!" —

и на этом обрывает установившийся было контакт. После этого

он может добавить: "Кстати, я бы хотел поговорить о ее планах

на эти выходные и о том, должны ли мы ее отпускать". Вместо

того чтобы углубиться в обсуждение чувств на уровне «ядро-с

ядром», которое бы разоблачило его боязнь заботы о дочери, он

меняет тему разговора с тем, чтобы отвлеченно порассуждать о

ее занятиях.

Одна из причин неспособности манипулятора поддерживать с

кем-либо контакт заключатся в его страхе перспективы стать

уязвимым, разоблаченным и осужденным. Он боится, что если

поддерживать контакт, то обнажится ядро его личности, которое

он прежде упорно отвергал или отказывался видеть. В

вышеприведенном примере отец боится обнаружить свой

потенциал заботы.

Подлинный личностный контакт подразумевает определенный

риск. Поэтому манипулятор, не желая рисковать, предпочитает

контролировать все, что происходит вокруг него. Так, в случае,

который мы обсуждаем, отец заявляет о планируемом дочерью

уикэнде: "Я не собираюсь ей разрешать уезжать", занимая

доминирующую позицию. Он избегает произносить вслух свои

мысли: "Я боюсь, что кто-нибудь ее соблазнит". Он отрицает

свою ядерную заботу по отношению к дочери, которую он мог бы

выразить, если бы находился в контакте с ней. Он даже

пытается выдумать причины.

контактирование требует больших затрат сил и времени, поэтому

многие наши взаимоотношения остаются и должны оставаться

поверхностными и несерьезными. Тем не менее в отсутствие по

крайней мере одного-двух значимых контактных

взаимоотношений человек не может реализовать себя

полностью и достичь своего актуализирующего потенциала.

Многим знакомо такое чувство, когда некий человек или

ситуация раздражают нас, хотя природа этого переживания не

всегда нам ясна. Часто мы ловим себя на том, что хотим

избежать того или иного человека или ситуации, и это вызывает

в нас чувство вины. Мы даже не допускаем мысли, что подобные

чувства могут быть нормальными. Вам не хочется идти на

субботнюю вечеринку, на которую вас пригласили, а ваша жена

настаивает на том, чтобы вы пошли. А когда вы все же

приходите туда, то чувствуете себя виноватым даже от того, что

уходите раньше остальных просто потому, что люди, которые

там собрались, вам неинтересны. Вам неловко из-за того, что вы

ограничили свое общение с этими скучными людьми. Или,

наконец, у всех бывают такие дни, когда просто не хочется

никого видеть, а хочется остаться дома и заняться чем-нибудь в

саду. Но вы считаете, что стремление замыкаться — это черта

психотика, и я догадываюсь, что вам совсем не хочется на него

походить.

Но давайте посмотрим на это с другой стороны. Если вы

проанализируете свой жизненный цикл, то обнаружите, что

каждый день вы отсутствуете приблизительно восемь часов из

за сна, потом вы в той или иной степени вовлечены во

взаимодействие с другими людьми на работе, на что тратите

еще около восьми часов, и оставшиеся восемь часов после

работы у вас уходят на общение с семьей и друзьями. Таким

образом, половина всего нашего существования подразумевает

каких-либо людей. Мне кажется, было бы противоестественным

требовать от нас большего. И неважно, насколько вы

«самоактуализированны», в любом случае вы имеете право

побыть в одиночестве.

Хотя манипуляция обычно подразумевает избегание контактного

самовыражения, человек все же может манипулировать путем

поддержания совершенно бессмысленных взаимоотношений.

Такого рода манипуляторы описаны у Фредерика Перлза под

устанавливать контакты. Мы можем говорить с другим человеком

раздраженно или спокойно и доброжелательно — и то и другое

является предпосылкой установления контакта, ибо контакт

возможен лишь в том случае, когда обеспечена его

эмоциональная поддержка.

Манипулятор, не способный выражать базовые контактные

эмоции — гнев, страх, обиду, доверие и любовь, — прибегает к

другим заблокированным или неполным эмоциям.

Озабоченность и уныние — вот две из них. Состояние уныния

может длиться бесконечно долго, если не дать ему выход через

глубокую обиду или слезы. Озабоченность подобна сосущему

чувству голода. Озабоченный не предпринимает каких-либо

полноценных действий, а просто подавляет свою агрессию и

пассивно выжидает.

Возмущение — еще одна неполная эмоция. По правде говоря,

это не что иное, как дефектно, неорганично и скрытно

выражаемый гнев. Как и любая невыраженная эмоция, сила

которой направляется внутрь самого человека, возмущение в

результате приводит к подавленности.

Другая подавленная эмоция, застенчивость, — это склонность

идти на контакт в совокупности с одновременным желанием

укрыться от него.

Эмоции смущения и стыда по вполне очевидным причинам были

определены Перлзом как "предательские эмоции" /9/. Подобно

норвежцу, который содействовал нацистам в ущерб своим

соотечественникам, эти эмоции «засоряют» собственный

организм вместо того, чтобы помогать ему. Будучи предателями,

они отождествляются с врагами и блокируются через

подавление. Поэтому при повторном выражении они вызывают

еще большую боль.

Осознание заблокированных или неполных эмоций и

способность выдержать их является основной и непременной

составляющей процесса актуализации. Если вытерпеть такие

заблокированные эмоции, то они смогут актуализоваться в

базовые эмоции страха, обиды, гнева, доверия и любви.

Актуализатор не сопротивляется проявлению стыда или

смущения, ибо он понимает, что эти чувства так свойственны

человеку. Его цель — научиться честно обнаруживать их.

. Обида. По правде говоря, многие из нас, по-видимому, боятся

кого- нибудь ненароком обидеть. И я подозреваю, что это

связано с много численными манипуляторами, существующими в

нашей жизни, которые запрещают нам задевать их чувства. Они

с легкостью вовлекают нас в свои игры, а мы этого даже не

замечаем. "Почему ты ничего с этим не сделал?" — спрашивает

кто-нибудь, и мы почти машинально отвечаем: "Я не хотел

никого обидеть". С какой стати, если ваше право делать то, что

вы считаете нужным? К примеру, вы стали свидетелем того, как

четырнадцатилетний сын ваших соседей, пользуясь отсутствием

родителей, намеревается на время «одолжить» у них машину,

что из-за отсутствия у него достаточных навыков вождения

чревато катастрофическими последствиями? Что вы сделаете?

Необъяснимое желание избежать нанести обиду кому-то или

чему-то — безусловно, невротический симптом. Если мы

начинаем так себя вести, важно, чтобы мы смогли понять себя.

Действительно ли нам так страшно обидеть кого- то, или, может

быть, нас все-таки страшит то, что могут обидеть нас? А вдруг

тот сосед скажет нам, что и наш сын берет машину без

разрешения? Или заявит, что это не наше дело? Тогда это

заденет наше самолюбие.

Обида — чрезвычайно сложное для выражения чувство. Когда

вы действительно чувствуете обиду, вы замыкаетесь и

превращаетесь в ребенка, ищущего защиту у матери. Один из

симптомов, который мы осознаем, — это слезы. По многим

причинам женщины совсем не боятся обнаруживать свои

чувства подобным образом, тогда как мужчины в нашей культуре

ни в коем случае не позволяют себе этого. Вне всякого

сомнения, когда-то в детстве некий манипулятор запретил им

плакать, сказав при этом что-нибудь вроде: "Ну, ну, Джони,

большие мальчики не плачут". Тиллих как-то говорил, что

большинству из нас "не хватает смелости даже на то, чтобы

огорчиться", ибо мы действительно боимся чувствовать себя

плохо. Однако рано или поздно эта невыраженная обида может

стать непосильной обузой. В этой связи мне припоминается один

мужчина, который однажды с выражением отчаяния в глазах

заявил: "Больше всего на свете я хочу испытать настоящую

человеческую обиду, весом в 24 карата!" Он сыт по горло

усвоенной за всю жизнь привычкой к манипуляциям, теперь ему

если речь идет о семье, поскольку ситуация, когда только один

из супругов учится выражать свои чувства, может нанести браку

гораздо больший вред. Два манипулятора могут вполне терпимо

сосуществовать друг с другом, но если один из них становится

актуализатором, тогда это настоящая проблема. Два

акутуализатора стремятся построить отнюдь не «счастливый»

брак, а стимулирующий, волнующий и даже противоречивый.

Они хотят по-настоящему иметь дело друг с другом, а не

осторожничать, фальшивить и лицемерить. И правда в том, что,

будучи актуализаторами, они получают удовольствие от

конфликта, а не от его избегания.

Когда человек честно выражает пять основных чувств, это

означает, что он встал на путь актуализации. С другой стороны,

мы прекрасно знаем, что манипулятор, так же как и

актуализатор, осознает всю значимость свободного выражения

этих эмоций и поэтому часто пытается использовать их в целях

манипуляции, дабы установить контроль над другими людьми.

Рассмотрим следующие примеры:

1. Гнев. Манипулятор может использовать свой гнев с целью

запугать других. Так, всем наверняка встречались манипуляторы,

которые своими криками и грубой речью отбивают у людей

всякую охоту общаться с ними. Другие, более сообразительные

манипуляторы при помощи гнева добиваются от окружающих

ненависти.

2. Страх. Юджин Бердик предположил, что манипулятор

вырабатывает страх вместе с ненавистью: "Он сидит за пультом

и одаривает их тем, в чем они, по его мнению, нуждаются:

сегодня немного страха, завтра немного ненависти. А в другие

дни он дает им одновременно и то и другое. Они же стоят все

перед ним, трепеща, и считают его самым славным малым на

всем свете и любят его" /11/.

3. Обида. Автор книги "Как стать еврейской матерью" Дэн

Гринберг приводит примеры того, как манипулирующая мать

использует свою обиду, чтобы обрести контроль над своими

детьми. Он называет это "Техникой фундаментального

страдания":

"Чтобы в полной мере овладеть Техникой фундаментального

страдания, вы должны приложить к этому все свое внимание.

Представьте себе взгляд искоса, наморщенный лоб,

свидания.

д) Не дай ему узнать, что ты уже дважды падала в обморок от

усталости в универмаге. (Но удостоверься, что он знает, что ты

никогда не позволишь ему об этом узнать.)

е) Когда он возвращается от зубного врача, возьми его зубную

боль на себя.

ж) Открой окно в его спальне, чтобы у него было побольше

свежего воздуха, и закрой в своей, чтобы не создавать

сквозняков /13/.

Прежде чем перейти к рассмотрению творческого осознания,

необходимого нам, чтобы не попадать под влияние

манипуляторов, существующих в нашей жизни, нам нужно

научиться распознавать, переживать и честно выражать

подлинные чувства, которые мы испытываем. У манипулятора

вместо реальных чувств имеется целый репертуар

разработанных им паттернов притворного поведения, так

необходимого ему в повседневной жизни. Вы, конечно же, без

особого труда узнаете эти приемы:

6. Подмена одного чувства другим. Многие из нас выражали

гнев, тогда как на самом деле переживали обиду. Мы поступали

так, потому что гнев — более предсказуемая эмоция. Мы знаем,

что произойдет после того, как мы разозлимся: противоположная

сторона скорее всего тоже разозлится, и мы к этому готовы. Если

же мы обидимся, то нам пришлось бы раскрыться перед кем- то,

и мы не знаем, что будет дальше. Так что раз мы боимся ему

доверять, то демонстрируем свой гнев вместо обиды, заменяя

одну эмоцию другой. Так поступает женщина, которая кричит со

слезами на глазах: "Ты меня бесишь!" В другое время, используя

тот же самый манипулятивный паттерн притворства, мы

выражаем гнев, когда на самом деле боимся. Вспомним тот

пример с водителем, переквалифицировавшимся в пассажира на

заднем сиденье. Когда он вопит водителю: "Сейчас же прекрати

гнать на такой скорости, или тебя оштрафуют за превышение",

на самом деле хочет сказать: "Я боюсь, когда ты ведешь так

быстро".

Но не думайте, что вы никогда не обращаетесь к этому

замещающему паттерну. Мы говорим своему скорбящему другу:

"Мне так же плохо, как и тебе". В этом случае мы приближаемся

к выражению любви, но на самом деле не любим. Любовь можно

начинает очередную встречу словами: "Я был так зол на Джейн

на прошлой неделе… Ее слова об аборте просто вывели меня из

себя". На самом деле его высказывание означает: "Я знаю, что

теперь уже слишком поздно, чтобы нападать на меня за эти

слова".

9. Притворная неосведомленность о том, что у кого-то имеются

некие нормальные чувства. Многим из нас, вероятно,

приходилось встречать человека, который похваляется: "У нас с

женой замечательный брак — мы никогда не ссоримся".

Подобное заявление всегда вызывает во мне всплеск

возмущения. Да это же полнейшая чепуха! Просто потому, что

нормальные люди подобны наждачной бумаге и не могут иногда

не царапать друг друга. Конечно же, они ссорятся, ведь у них

есть чувства, нормальные человеческие чувства, хотя они и

могут изображать, что мастерски от них избавились.

10. Отождествление наших чувств с фактами. Мы говорим кому

то: "Ты дурак!" Это совсем не факт, поскольку вы в

действительности не измеряли его интеллект. Тем не менее

многие из нас страдают, ошибочно полагая, что подобное

мнение, если оно исходит из глубины души, является реальным

фактом. Если же вместо этого вы скажете: "Мне кажется, что ты

дурак", тогда вы действительно подтверждаете факт (и скорее

всего схлопочете за это в нос).

11. Переживание чувств, "держась за дверную ручку". Такой

человек позволяет вырываться своим подлинным чувствам, но

готов сбежать в ту же минуту, как только кто-то реагирует в ответ.

Боясь реакции других людей на свои чувства, он сбегает от них.

В первой части Послания к коринфянам написано: "Когда я был

ребенком, я разговаривал как ребенок, понимал как ребенок и

думал как ребенок, но когда я стал взрослым мужчиной, я

избавился от всего детского". Проблема манипуляторов

заключается в том, что, хотя они и стали взрослыми, и говорят,

как взрослые, и думают, как взрослые, они продолжают

чувствовать, как дети. Они избегают любых

самоактуализирующих тенденций, которые позволили бы им

научиться работать с эмоциями. Но коротких путей к этому

знанию нет. Чтобы достичь хотя бы его доли, нам придется

вернуться назад и заново научиться испытывать

фундаментальные эмоции.

в постель или что на завтрак ей будет преподнесен милый

подарок. Она надеется, что хотя бы одно из ее желаний

осуществится, но никому их не раскрывает, в особенности мужу.

Ничего не происходит, и мать огорчается. Это и есть ошибка в

передаче информации, невыраженное ожидание. В браке и

других близких отношениях мы имеем уйму подобных ожиданий

и никогда не находим времени или боимся в действительности

попросить о том, чего хотим.

Актуализатор понимает это, потому что немного осведомлен о

сообщениях. Он не собирается идти по жизни непонятым. Более

того, он знает, что многие недопонимания можно предотвратить,

для этого ему нужно только признаться или попросить то, чего он

хочет. Подавляющее большинство из наших чувств непонятности

для многих из нас проистекает напрямую из факта, что мы на

самом деле не сообщаем о своих потребностях. Если мы хотим

чего-то, мы должны уметь попросить об этом, вне зависимости

от того, что это такое.

Еще один тип ошибок при передаче информации — это

напускные ожидания. В данном случае мы манипулируем

окружающими путем изложения своих ожиданий. Так, вы

говорите супругу: "Ты не встал с постели раньше двух часов

дня!", при этом предполагая, что он мог встать раньше. Но вы

умышленно сгущаете краски, рассчитывая на его ответ: "Да нет,

только до часа!" Многие из нас манипулируют, ожидая худшего, в

надежде получить лучшее.

Другая группа коммуникативных проблем связана с получением

сообщений, и здесь мы допускаем не меньшее количество

ошибок. Например, мы можем сделать вид, что проигнорировали

сообщение, хотя на самом деле все до нас дошло. Например,

когда кто-то говорит нам что-нибудь, что нас сильно задевает, мы

не говорим: "Это обидно". Игнорируя сказанное, мы просто не

удостаиваем обидчика никаким ответом. А после чувствуем себя

разбитыми.

Вторая ошибка этого типа — нейтрализации полученного

сообщения. Она может быть связана с нашей способностью

принимать любовь. Кто-нибудь говорит нам: "Сегодня ты

выглядишь прекрасно". Вместо того чтобы ответить: "Спасибо за

комплимент", мы реагируем: "О, ты тоже выглядишь неплохо".

Как будто мы боимся почувствовать себя хорошо, когда кто-то

самом деле придется выкладывать свои чувства начистоту. Но

согласно их системе у вас нет ожиданий и вы просто позволяете

эмоциональной стружке ложиться там, где придется.

Актуализированные сообщения, как и следовало ожидать,

подразумевают честные сообщения, которые требуют не менее

честных ответов. К слову сказать, здесь мы обнаруживаем,

пожалуй, самое существенное различие между интровертами и

экстравертами. Многие экстраверты могут совершенно честно и

открыто передавать сообщения, а также очень быстро получать

и отвечать на них. Интровертам же требуется несколько больше

времени, прежде чем они действительно поймут, как ответить.

Мы должны уважать тот факт, что люди обладают различной

скоростью или темпом переживания чувств, и для одних

требуется больше времени на правдивую реакцию, чем для

других.

Если вы из тех, кто склонен ориентироваться на чужие

ожидания, а не на собственные чувства, я предлагаю вам

следующую трехэтапную стратегию: остановитесь, задумайтесь,

какая внутренняя реакция вам кажется самой лучшей, и только

потом реагируйте. Проделывая эти операции, не позволяйте

себе отвлекаться от предмета размышлений на что-то

постороннее. Ваша реакция обязательно проявится. Ваша

соседка сказала, что она терпеть не может этого кофейного

печенья? Помедлите мгновение, взвесьте свой внутренний

отклик. Вы же не обделены механизмом реагирования?

Прислушайтесь к его голосу, затем отвечайте. Это может

потребовать какого- то времени, и поначалу ваша реакция не

всегда будет удачной, но со временем вы увидите: то, во что вы

не могли поверить, приходит к вам с тренировкой.

Здоровые взаимоотношения не всегда должны быть

соглашательскими — это твердый принцип актуализации.

Некоторые наши удачные браки и рабочие отношения

происходят из факта того, что люди имеют совершенно разные

точки зрения и испытывают непохожие чувства к тем или иным

вещам, но мы уважаем эти расхождения. Мы не обязаны

соглашаться. Слишком часто в своей жизни мы сталкиваемся с

этой проблемой, в связи с которой бессознательно считаем себя

обязанными соглашаться, чтобы достичь согласия.

Актуализатор, способный быть честным в своих чувствах,

"Я чувствую себя виноватым за то, что плохо заботился о семье

и детях. Теперь у меня ничего нет".

"Если бы мои родители заставляли меня посещать школу, сейчас

моя жизнь была бы увлекательной Именно они виноваты в том,

что я так и не смог начать".

"Я обижен на этого учителя. Как ты думаешь, я могу сдавать ему

нормальную работу?"

2. Манипулятор, ориентированный на будущее, представляет

собой человека, постоянно живущего идеализированными

целями, планами, ожиданиями, предсказаниями и страхами. Это

одержимый сомнениями человек в том, что касается его

будущего:

"Когда-нибудь я соберусь и вернусь в институт. Сейчас у меня

слишком много дел". "Следующим летом я приведу в порядок

свой двор".

"Подожди, и ты увидишь — я буду работать здесь еще долго

после того, как эти парни уйдут отсюда".

"Я так волнуюсь из-за того, что должно произойти, что сейчас

просто не способен ничего делать".

"Обещаю, что в следующий раз я сделаю лучше".

3. Патологический манипулятор, ориентированный на настоящее,

— это человек, чье прошлое не вносит никакого значимого

вклада в настоящее, а в его будущем нет никаких целей,

связанных с настоящим. Это человек, занимающийся

бессмысленной деятельностью с бездумной сосредоточенностью

— вечно занятый парень, активно избегающий встречи с самим

собой. Вот его изречения:

"У меня сейчас так много дел, что совсем не остается времени

подумать".

"У меня трое детей и муж, и обо всех надо позаботиться,

поэтому совсем нет времени подумать о себе".

"Пожалуйста, любите меня — мне так о многом надо думать".

"Я составил целый список того, что мне нужно сегодня сделать".

4. Актуализированная личность, по данным Личностно

ориентированного опросника, — это человек, как правило,

компетентный в вопросе времени. Он заботится о том, чтобы

жить полной жизнью в настоящем, хотя и использует как свое

прошлое, так и будущее, чтобы сделать настоящее еще более

значимым. Он осознает, что воспоминания и ожидания — это

Этот пример символизирует способ отношения

актуализированной личности к трем измерениям времени. Вот

примеры такого отношения:

"На этих выходных я буду работать над курсовой. Я собирал

материалы с начала семестра и теперь мне нужно закончить

работу во что бы то ни стало в течение трех недель". "В этом

семестре я закончу дипломную работу в Академии художеств. Я

рассчитал, что если буду писать по несколько разделов в каждом

семестре, то успею закончить ее вовремя. Со временем я

планирую получить степень бакалавра гуманитарных наук".

Чтобы понять, что такое актуализация, сначала необходимо

разобраться с понятиями ориентированности на других и

ориентированности на себя /15/. Ориентированная на себя

личность, как я это понимаю, по всей видимости, с самого

начала своей жизни внедряет в себя некий психический

гироскоп, который запускается влиянием родителей, а позже

влиянием других значимых фигур. Ориентированный на себя

человек идет по жизни совершенно независимо, если не считать

его внутреннее руководство. Источник этой внутренней

ориентированности имплактируется рано, и поэтому такая

самодостаточность определяется небольшим количеством

принципов. Хотя источник ориентированности индивида и

является внутренним, из-за его имплантированности на ранних

этапах жизни позже он генерализуется как внутреннее ядро

принципов и черт характера. Существует опасность чрезмерной

направленности на себя, заключающейся в том, что индивид

может перестать воспринимать права и чувства других и считать,

что может авторитарно манипулировать ими, опираясь на

внутреннее чувство собственной «справедливости». Например:

"Моим чувствам можно доверять".

"Чтобы я ни решал, мне нужно делать это самостоятельно".

"Что хочу, то и делаю".

Человек, ориентированный на других, из-за неровного

воспитания, которое дали ему неуверенные в себе родители,

замотивирован на развитие системы радаров для принятия

сигналов от более широкого круга людей, нежели только от

родителей. Границы между властью членов семьи и другой

властью извне ломаются, и его основным чувством становится

страх перед то и дело меняющимися голосами «авторитетов»

или перед окружающими.

Другими словами, человек не зависит ни от чего, кроме

свободного познания жизни и себя самого, когда он живет здесь

и-сейчас.

"Я пытался выразить это, — пишет Маслоу, — как контраст

между проживанием полной жизнью и подготовкой к полной

жизни, между взрослением и взрослостью" /17/.

Человек, живущий будущим, надеется на ожидаемые события,

чтобы замотивировать себя. Согласно Фредерику Перлзу,

идеалы или цели — это средства, с помощью которых он

удовлетворяет потребность в привязанности, одобрении и

восхищении. Человек удовлетворяет свое тщеславие, описывая

себя с позиции собственных целей. Он развивал эти

выдуманные цели, будучи не в состоянии принимать себя здесь

и-сейчас, так как он утратил осознание собственного

биологического существования, происходящего здесь-и-сейчас.

Он изобретает смысл жизни чтобы оправдать свой опыт.

Стремясь к достижению цели будущего совершенства, он

превращает свою жизнь в ад на земле. С такой идеалистической

установкой он достигает лишь противоположных целей —

останавливает свое развитие и вызывает в себе чувство

неполноценности.

Подобным же образом человек, живущий прошлым, полагается

на обвиняющих, подменяя этим собственную независимость.

Наши проблемы существуют здесь-и-сейчас, вне зависимости от

того, когда они возникли, и их решение также должно быть

найдено здесь-и-сейчас. В буквальном смысле слова

единственное время, в котором мы можем жить, — это

настоящее. Мы способны помнить прошлое, мы можем

предвидеть будущее, но живем мы только в настоящем. Даже

когда мы заново переживаем события прошлого, мы не

обращаем время вспять. Мы лишь перемещаем прошлое в

настоящее. Поэтому, если цель психотерапии — помочь нам

решить проблемы, она должна работать только в рамках того,

что мы имеем, то есть здесь и сейчас.

Важно еще раз отметить, что память (из прошлого) и

предвосхищение (к будущему) — это акты настоящего. "Теперь я

вспоминаю мои ошибки", — говорит пациент. Отметьте разницу

между сказанным и простым погружением в воспоминания. Или

он может сказать: "Я планирую (ожидаю) сделать работу в

характерно полное и безоговорочное принятие всего

происходящего. А поскольку память еще тоже очень мала и мало

что усваивается из прошлого, ребенок не склонен переносить

прошлое в настоящее или в будущее. Как следствие, он

совершенно лишен прошлого и будущего.

Если человек ничего не ждет, если у него нет никаких прогнозов

или предчувствий, если, в определенном смысле, будущего нет,

поскольку ребенок движется только между «здесь» и «сейчас»,

нет ни удивления, ни разочарования. Вероятность того или иного

события одинакова. Это "абсолютное ожидание" и созерцание,

лишенное всяких требований в пользу одного события, а не

другого. Нет никаких прогнозов. И нет предсказаний, и это значит,

что нет ни беспокойства, ни тревоги, ни опасений, ни дурных

предчувствий.

Все это касается моей концепции творческой личности, —

личности, полностью существующей в рамках здесь-сейчас, без

будущего или прошлого. Иначе говоря, творческая личность

чиста и невинна. Невинный человек — это зрелая личность,

которая сохранила способность воспринимать, думать и

реагировать, как ребенок. Это та невинность, которая

возродилась во "вторичной наивности", или, может быть, это

"вторичная невинность" умудренного опытом человека, который

смог возродить в себе детскость /18/.

Вот как определил это поэт Калил Гибран: "Вечность в тебе —

это знание о вечности жизни. Ты знаешь, что вчера — лишь

сегодняшнее воспоминание, а завтра — сегодняшняя

фантазия… И пусть сегодня обымет прошлое воспоминаньем, а

будущее — устремленьем" /19/.

Манипулятор может быть ориентирован на прошлое. В этом

случае он использует свое прошлое для оправдания

собственных неудач. Или же он может быть ориентирован на

будущее, используя будущее для обещаний, которые он никогда

не выполняет. Он также может быть ориентирован на настоящее,

подробно обсуждая свои действия, но не доводя до конца ни

одно из начатых дел. Он проводит большую часть времени,

оправдываясь и защищаясь. Если ему свойственна пассивность,

то это нытик, обвинитель, ищущий любви для компенсации

собственных неудач. Если же он активен, то заставляет нас

поверить в свои многочисленные (на деле не существующие)

чистая, студеная, у другой — мутная, нагретая. Так же и люди.

Каждый человек носит в себе зачатки любого человеческого

качества, и в какое-то время проявляются одни из них, а в какое

то — другие. Человек часто бывает не похож на себя, но при

этом остается самим собой.

Для того чтобы читателю было понятно мы предложили

разделить людей на две большие группы — манипуляторов и

актуализаторов. Но Толстой писал, что человек имеет скрытые

потенциалы каждого человеческого качества. Поэтому любой

человек является манипулятором, но он также и актуализатор.

Здесь важно, что он всегда делает выбор — он свободен

выбирать то или другое. Под этим понятием мы подразумеваем

не просто свободу от контроля со стороны других, а, скорее,

свободу в отношении актуализации. Свобода — это выбор и

ответственность, которую мы несем за выбранный стиль

самовыражения /20/. Эрих Фромм полагает, что человек "имеет

свободу творить, строить, удивляться, рисковать". Он определяет

свободу как способность делать выбор, выбирать между

альтернативами /21/. Только когда мы осознаем свои

манипуляции, мы свободны прочувствовать их и сменить их на

актуализирующее поведение. Актуализатор свободен быть

хозяином своей жизни; он субъект, а не объект, и он не

марионетка.

Актуализатор свободен в том смысле, что он может участвовать

в игре по имени жизнь, он осознает, что играет в нее. Он играет в

нее с насмешкой, как сказал Алан Уотте. Он осознает, что иногда

манипулирует, а иногда становится объектом манипуляций. Но

он осознает манипуляции. Он не пытается изменить

манипулятора, чтобы самому не стать манипулятором в этот

момент. Принимать на себя ответственность изменить другого —

значит лишь поддаваться манипуляциям этого человека. Можно

описать его или познакомить его с собственными

манипуляциями, но не стоит брать на себя ответственность по

его изменению. Актуализатор осознает, что каждый человек

должен сам нести за себя ответственность.

Актуализатор понимает, что жизнь вовсе не обязательно должна

быть серьезной игрой, она больше походит на танец. Никто не

выигрывает и не проигрывает в танце; танец — это процесс.

Актуализатор танцует или катается на коньках между всеми

чем мужчины. Верить в другого человека значит быть способным

отдаться ему, а активный половой акт — это синергетический

процесс отдавания и принятия, овладения и отдачи, когда

одновременно действуют оба потенциала человека — активный

и пассивный. Алан Уотте рассматривает ценность отказа от

борьбы в другом контексте:

"Я всегда восхищался законом обратного усилия. Иногда я

называю его "законом обратного". Когда ты пытаешься

держаться на поверхности воды, ты тонешь, но если ты хочешь

пофузиться поглубже, то всплываешь. Когда ты пытаешься

затаить дыхание, ты дышишь, как паровоз. В связи с этим на ум

приходит древняя мудрость: "Кто хочет спасти душу, тот потеряет

ее". Беззащитность — результат попытки защититься, и

наоборот, спасение и благоразумие заключаются в

фундаментальном признании того, что мы не имеем

возможностей спасать себя. Китайский мудрец Лао-Цзы, мастер

закона обратного усилия, говорил, что те, кто оправдываются, не

убеждают, а чтобы узнать правду, нужно отказаться от знания, и

нет ничего более сильного и творческого, чем пустота, которую

люди стремятся заполнить" /27/.

Таким образом, согласно Уоттсу, чем больше мы стараемся в

определенной ситуации, тем, по-видимому, чаще мы терпим

неудачу, и кое- каких целей невозможно достичь активными

усилиями. Мы обнаружили, что все это особенно справедливо в

отношение психотерапии, когда чем больше человек пытается

вести себя определенным образом, тем больше это у него не

получается.

Лесли X. Фарбер описал парадоксальную природу определенных

свойств бытия и отметил, что не возможно через усилие обрести

такие качества, как мудрость, чувство собственного достоинства,

храбрость, доброту. Все эти черты объединяет то, что овладение

ими лежит за пределами сознательных попыток.

"Большинство человеческих достоинств и некоторые

добродетели не имеют этой парадоксальной природы.

Мастерства, тактичности или честности, например, можно прямо

добиваться; осознавание и получение удовольствия от

обладания этими способностями не противоречит их природе. Но

лишь дурак похваляется своей мудростью, напыщенный индюк

— скромностью, трус — храбростью. Тот, кто заявляет об этих

человека. Манипулятор пытается скрыть свои чувства — это

безобразная, или манипулятивная, сторона его парадоксальной

сущности.

Актуализация — это альтернатива, которая предполагает

человечность, веру в себя и свои возможности и в то же время

осознание собственной ограниченности и любовь к себе,

несмотря на эту ограниченность. Внутренняя стрелка шкалы

баланса между полярностями у актуализатора постоянно

колеблется. Если заглянуть в самую его суть, то обнаружится,

что он религиозный человек, верящий в то, что работа его

организма — творения природы — заслуживает доверия.

Актуализатор способен справляться с трудностями жизни,

успешно лавируя между собственными комплиментарными

потенциалами.

Вероятно, самая ценная идея, которую я могу вам предложить в

этой книге, заключается в следующем: человеку не нужно быть

манипулятором и, что не менее ценно, ему не нужно быть

жертвой манипуляций. С ростом осознания манипуляций

становится меньше, а степень актуализации возрастает.

Для работы над осознанием полезно обратиться к базовой

гештальт- терапевтической технике, называемой "континуум

сознавания". Она заключается в следующем: человеку нужно

научиться сосредотачиваться на сменяющихся моментах

актуальности и просто выражать то, что он переживает в каждый

данный момент времени. То, на чем мы каждый раз

сосредоточиваемся, можно распределить по трем измерениям:

1) здесь-там (где-то в другом месте); 2) сейчас-в прошлом или в

будущем; 3) чувства- мысли или ощущения.

Терапевт, помогая пациенту научиться сознавать, постоянно

просит его закончить следующее предложение: "Здесь и сейчас

я осознаю, что…". Пациент описывает, что он чувствует, думает и

ощущает здесь-и-сейчас. Когда он думает, он вспоминает

прошлое или планирует будущее; его ощущения — это то, что он

видит или слышит сейчас; его чувства — это эмоции, которые он

переживает в данный момент. Рассмотрим следующий диалог:

Терапевт. Закончите предложение: "Здесь и сейчас я осознаю,

что…".

Пациент. Здесь и сейчас я осознаю, что боюсь.

Терапевт. Можете сказать, где вы ощущаете этот страх?

самоактуализации. Путь к эмоциональному здоровью проходит

через выражение манипулятивного поведения, а не через

самоограничение и устремленность к переменам!

Следующий отрывок терапевтического сеанса довольно

показателен:

Терапевт. Что вы осознаете сейчас?

Пациентка. Я осознаю, что хочу вас ударить.

Терапевт. Станьте собой, которая хочет ударить.

Пациентка. Я хочу ударить вас, потому что вы не собираетесь

принимать за меня решения.

Терапевт. Теперь станьте мной и ответьте.

Пациентка. "Глория, ты никогда не повзрослеешь, если будешь

продолжать заставлять меня принимать за тебя решения".

Терапевт. И что вы ответите?

Пациентка. Вы правы, черт вас возьми!

Терапевт просит пациентку прочувствовать ее манипуляцию

зависимости, а затем стать "мудрым терапевтом", тем самым

заставив ее открыть и оценить собственный актуализирующий

потенциал, который существует в ней от рождения.

Глава 8. Личный контроль

Прежде чем перейти к рассмотрению того, как теории этого

раздела можно применять в жизни, мне бы хотелось предложить

этику естественного контроля за нашим поведением, которая

может послужить подспорьем в различных жизненных ситуациях.

Как было показано на рисунке 2, человеческий характер состоит

из множества биполярностей. Человек активен и пассивен; он

сильный, но и слабый, независимый, но и зависимый тоже,

любящий, но без агрессии тоже не обходится. Он одновременно

и "собака сверху", и "собака снизу". А теперь настал черед для

рассмотрения двух более общих характеристик:

консервативность и либеральность.

Выбор пал на эти слова из-за того, что, во-первых, они у всех на

слуху и, во-вторых, лишены морального контекста.

Двухпартийная система в демократии — вот хороший пример

того, как важно оказывать доверие взглядам оппозиции. Как

Ничего удивительного, что муж считал ее неинтересной.

Говорят, что начинающий художник может «вынудить» свою

правую руку на большую выразительность, рисуя левой рукой.

По-видимому, использование левой руки раскрепощает и

освобождает правую. Так и этой женщине была необходима

терапия, которая внесла бы свежую струю в ее мышление, а

значит, и в тело, которое стало таким же ригидным, негибким и

не выразительным, как и ее мышление. Если бы она начала

свободно выражать обе стороны своей натуры, которые я ранее

назвал как консервативную и либеральную, она стала бы более

интересной и для мужа, и самой себя.

Применяя слова «консервативный» и «либеральный», я не хочу

сказать, что первое означает полный контроль, а второе —

полную свободу. В действительности я говорю о том, что когда

мы используем оба своих глаза и оба уха, мы слышим

стереофонически и лучше видим. Самоактуализирующийся

человек танцует между своими левыми и правыми

комплиментарными полярностями, и в этом процессе

присутствует естественная, а не искусственная, сдержанность,

как в поведении нашей неинтересной воспитательницы.

Представьте, что наш организм — это динамическая постоянно

изменяющаяся единица, но все же биполярная в своих

выражениях. Довольно четко это отражает модель качелей (рис.

5).

Рис. 5. Качели либеральность-консервативность

Об уравновешенности человека можно говорить только тогда,

когда эта качель непрерывно раскачивается между

консервативным и либеральным потенциалами.

«Соберись», "Держи себя в руках". Здесь очень уместен пример

с автомобилем. У машины много различных систем управления.

Тормоза лишь одна из этих систем, причем самая простая,

грубая. Чем лучше водитель понимает, как обходиться со всеми

этими системами, тем более эффективно будет использована

машина. Но если он едет, совсем не снимая ноги с педали

тормозов, то нагрузка и износ тормозных колодок и двигателя

будет невероятным; движение машины будет затруднено, и рано

или поздно про изойдет поломка. Чем лучше водитель понимает

возможности автомобиля, тем лучше он сможет управлять им и

тем меньше он допустит ошибок. Люди с чрезмерным

самоконтролем подобны такому невежественному водителю.

Они не знают никаких других средств управления собой, кроме

тормозов, то есть подавлений" /29/.

Актуализатор — это тот человек, который осознает как свои

сильные, так и слабые стороны, и поэтому не проецирует ни

одну из них на других. Он понимает, что всегда существует

параллель между внутренним и внешним — тем, что мы

чувствуем в отношении самих себя и в отношении других.

Манипулятор же, напротив, — это тот, кто фиксируется на одной

из своих сторон — сильной или слабой — он отклоняет или

отрицает те части своего «я», которые внутренне не способен

принять.

Рассмотрим случай бизнесмена с манипулятивным стилем

жизни, которого беспокоит его сильное сексуальное влечение к

секретарше. Проблема в том, что собственное консервативное

«я» — совесть и сдерживающее чувство — он приписывает

своей жене, что заставляет его чувствовать себя

подконтрольным и несчастным. Все, что он может осознать, —

лишь его внутреннее сексуальное влечение. Если бы бизнесмен

мог быть честным с самим собой, терапевт попросил бы его

представить, что у него есть одновременно и либеральные, и

консервативные взгляды на эту ситуацию, а затем попросить его

проиграть внутренний диалог между ними:

Терапевт. Станьте своими внутренними переживаниями по этому

поводу.

Бизнесмен. Я хочу эту женщину, и мне плевать, чего это будет

стоить.

Терапевт. Хорошо. Теперь станьте своими консервативными

спроецированный здесь отец, — это на самом деле его

собственное внутреннее чувство консерватизма.)

Логика изложения требует здесь обращения к теме места

религии в формировании человеческого поведения /30/. Религия,

которая делает акцент на том, что человек не может доверять

своей натуре, — это манипулятивная религия. Если он не может

верить в себя, то ему требуется какая-то внешняя религиозная

система. В актуализирующей же религии акцент делается на том,

что царство Божье находится внутри нас, что вера в

собственную природу — это высшая форма религии, так как мы

верим в творение Божье. В первом случае задача религии —

уподобить человека беспомощному ребенку, не способному

обходиться без посторонней помощи — помощи церковных

служителей. Задача актуализирующей религии — поощрение

саморегуляции и саморазвития. Таким образом, внешняя религия

постепенно перерождается во внутреннюю. Так, в

актуализирующем священнике человеку, вставшему на путь

актуализации, видится не столько судья и ответчик, сколько

духовный наставник, разделяющий страдания своего

прихожанина и растущий вместе с ним. Он консультант, а не

Младший бог!

В заключение приведем послание поэта, обладателя

интроспективного склада ума /31/:

В моем земном дворце толпа:

Смиренный есть и гордый есть,

И тот, кто о грехах скорбя,

Сердечной боли терпит весть.

И нераскаявшийся плут

С ухмылкой злобною сидит.

И любящий соседей люд

Свое земное время длит.

Заботы тяжкого ярма

Я б сбросил, став свободным вмиг,

Когда бы в тайну "кто есть я?"

Открытым взором я проник.

Актуализирующийся человек, конечно же, знает о двух полюсах

этого столпотворения в его внутреннем дворце и с

удовольствием принимает каждую из них, пребывая в

творческом союзе со своим "я".

ему почувствовать, что урок слишком сложен или учитель

слишком требователен, у него тут же «схватывает» в животе, что

позволяет ему уйти домой. Если он не хочет одеваться в школу,

его одевает мать. В школе ему достается больше внимания, чем

всем остальным, поскольку учитель жалеет его. Без сомнения,

он — мастер извлечения жалости из людей. Даже другие дети

покупаются на его «боль» во время игры в мяч. Как бы там ни

было, «боль» возникает всегда, когда может принести ему

пользу. Он понял преимущества Слюнтяя и Прилипалы.

. «Том-Крутой», напротив, имеет соответственно крутой нрав. Он

толкает, бьет других детей, плюется в них. Его словарный запас

испугает любого футбольного игрока. Он любит пистолеты и

ножи. Очень рано он понимает, что ненависть и страх в

совокупности могут управлять людьми, даже взрослыми. Он

становится Маленьким задирой. Особенно он ненавидит власть,

будь то родительская или учительская. Он выглядит

самонадеянным и абсолютно уверенным в себе, наезжая на

всех. Создается впечатление, что в его голове есть некий

слуховой аппарат, который отключается как раз в тот момент,

когда учителя или родители раскрывают рты.

. "Соревнующийся Карл" — это своего рода комбинация Тома и

Фредди. Младший из троих сыновей, он рано обучается драться

и состязаться по любому поводу. Поскольку школа по сути

постоянное состязание, она становится его любимым занятием.

На родителей, братьев и других детей он смотрит как на

«соперников». Стремление выиграть и быть лучшим становится

важнее, чем сама учеба. Затем его соревновательность начинает

причинять ему вред, он получает высшие оценки, но вместе с

бессонницей. Другие способные одноклассники являются для

него постоянным источником страха.

Манипуляторами, конечно же, не рождаются, их воспитывают из

хорошеньких маленьких деток. Только появившись в мире, где

царят манипуляторы, они тут же получают первые уроки на эту

тему от своих родителей, которые, в свою очередь, тоже

представляют собой продукты манипулирующего общества.

Родитель-манипулятор считает одной из своих жизненных задач

— управление внешним поведением детей. У него сильно

развито чувство ответственности за них, иногда доходящее до

ощущения собственного всемогущества. Его роли — Судья и Бог.

сказал" (провоцируя, таким образом, еще больший протест);

Карлу: "В нашей семье все учились хорошо".

В репертуаре родителей существует множество приемов

манипуляции, и нет сомнений, что каждый из вас сможет

припомнить несколько из них. Каким образом мы все же

усваиваем эти приемы? Они ли виноваты в том, что в наших

отпрысках так плохо приживается ожидаемое поведение?

Действительно ли их заслуга в таком замечательном явлении,

как дисциплина?

Нет другой такой области в детской психологии, которую

понимают настолько неправильно, как дисциплина. В качестве

альтернативы взаимного манипулирования, к которому

постоянно обращаются родители и дети, мы, как мне кажется,

должны создать некую философию дисциплины.

Дисциплинарные методы можно разделить на две обширные

категории. К первому типу относятся методы, которые

характеризуются как сосредоточенные на действии,

манипулятивные или контролирующие, ко второму — те, которые

характеризуются как внутренние, добровольные и

актуализирующие. Последнее мы понимаем как самодисциплину

— когда ребенок усваивает ценности, которые становятся его

руководящими принципами.

Дисциплина, сосредоточенная на действии, олицетворяет идеи

награды и наказания. Подобные дисциплинарные методы до сих

пор применяются родителями из благих побуждений.

"Пожалеешь розгу — испортишь ребенка", — говорят они, или:

"Детей нужно видеть, но не слышать". Эти типичные для себя

фразы они часто сопровождают применением тех или иных

контролирующих действия методов, которые позволяют им

манипулировать поведением детей. Они прибегают к

вербальным наказаниям, невыгодным сравнениям, лишению

привилегий и физическому наказанию.

Подобные наказания направлены на прерывание того или иного

поведения и подавление чувств. Они вызывают развитие

тревожности и провоцируют нервозные проявления, характерные

для вытеснения. Наказания нередко провоцируют ненависть к

наказующему, встречную агрессию и чувство вины, которые в

совокупности приводят к необходимости дальнейших наказаний.

В конце концов наказания порождают чувства незащищенности и

Рис. 6. Континуум действия-чувства

себя в безопасности и уверенно, даже когда родители будут к

нему строги и в чем-то его ограничат.

Сосредоточенный на чувствах подход к дисциплине

предполагает отделение индивида от его действий. При таком

подходе сам индивид воспринимается отдельно от его поступков.

Мать или отец могут быть недовольны тем, что сделал их

ребенок (его действиями), но их отношение к нему как к

личности (расположение, принятие, любовь и одобрение) не

требует изменения.

Дисциплинируя ребенка, мы можем сосредотачиваться как на его

действиях, так и на чувствах. Родитель и ребенок

взаимодействуют в континууме между этими двумя типами

поведения. Это показано в виде схемы на рисунке 6.

Центральную линию, идущую от действий к установкам, можно

определить как континуум между внешне наблюдаемыми

действиями (вверху) и бессознательными, скрытыми чувствами

(внизу). Дисциплинируемый ребенок будет демонстрировать

родителям тип поведения, располагающийся где-то на этом

континууме установка-действие. Базовый принцип заключается в

том, что реакции родителей должны располагаться на той же

точке данного континуума, что и детское поведение. Например,

если ребенок говорит о чувствах, родитель отражает эти чувства

(тот же уровень); но, если ребенок приближается к полюсу

действий, родитель должен взаимодействовать с ним на том же

уровне.

Давайте рассмотрим несколько ситуаций, иллюстрирующих

сказанное.

суметь посмотреть на ситуацию с объективной точки зрения.

Ребенок. Я действительно обругал Джимми.

Родитель. Ну, я полагаю, что теперь ты расскажешь мне об этом.

Ты считаешь, что поступил справедливо?

4. Проступок совершен, и необходимо наказание. Если родитель

решает наказать ребенка, он все же способен отнестись к его

личности безоценочно. Даже если ребенок совершил серьезный

проступок, родитель не обязан выражать свою морализаторскую

установку и выступать в роли судьи.

Родитель. Я хочу поговорить с тобой о разбитых окнах в доме

Смитов. Тебе ничего не хочется сказать мне по этому поводу?

Вряд ли я смогу тебе помочь, но, может, тебе нужно поговорить

со мной об этом? (Этим он предоставляет ребенку возможность

выразить свои чувства.) Несколько позже он может сказать:

"Из твоих слов я понял, что ты не чувствуешь за собой всей

вины. Но все же здесь, как и в баскетболе, когда судья свистит,

заметив нарушение, есть свои правила. Как ты думаешь, какое

наказание будет справедливым в данном случае?" В подобной

ситуации ребенок имеет возможность высказать свое отношение

к родительскому наказанию, и для него это реальный

развивающий опыт на пути к формированию личной

ответственности. Таким образом, наказание не должно касаться

взаимоотношений между родителем и ребенком.

Следующие принципы могут помочь осуществить

сосредоточенный на чувстве дисциплинарный подход:

5. Разделяйте чувства и действия. Не осуждайте самого ребенка,

даже если нужно осудить его проступок. Отделение ребенка от

его действий позволяет родителю принимать его, исходя из

подлинного дружеского отношения. В этом случае ребенок

понимает, что сам он воспринимается положительно, но его

поведение неприемлемо, и его необходимо изменить. Действия

— результат чувств (неприятия и\u1080?ли враждебности). Для

того чтобы изменить действия, нужно прежде всего осознать

чувства и поработать с ними.

6. Обследуйте ребенка на наличие невроза, чтобы определить, с

кем вы имеете дело. У ребенка с отклонениями проступок может

представлять собой симптом более глубоких эмоциональных

нарушений, возможно вызванных критикой, неприятием,

обвинением или наказанием. В этом случае взыскание может

рассматривает его сущность как затянувшуюся зависимость,

слабость и расчетливость. Он считает своей задачей помочь

Фредди развить качества, противоположные этим. Для этого он

дает ему различные задания для самостоятельного выполнения:

сходить в магазин, заправить кровать, передать деньги,

самостоятельно одеться. Независимое поведение поощряется с

помощью теплого отношения и похвалы, например: "Пап, ты

слышал, Фредди сегодня сам оделся!" Таким образом, оценивая

по достоинству независимое поведение, родители оборачивают

зависимость Фредди в его самопризнание. Кроме того, они

стараются обратить слабость Фредди в сопереживание, а его

расчетливость в уважительное поведение. Например, ему

разрешают завести собаку, рассказывают о больных детях,

посвящают в нужды соседей и т. д.

В отношении Тома-Крутого родитель будет стремиться

актуализировать его потенциалы любви и поддержки, чтобы

нейтрализовать чрезмерно развитые в нем ненависть и страх.

Ведь он понимает, что именно это скрывается за задиристостью

Тома. Он видит во враждебности мальчика к другим детям его

нежелание подвергаться контролю и ощущение недостатка

поддержки и заботы. Мать, отец и учитель — все они должны

объединить свои усилия, чтобы одобрять Тома за то, что он

делает правильно, вместо того чтобы порицать его за неверные

поступки. Они должны продемонстрировать ему, что нет нужды

подавлять окружающих; вместо этого можно просто вести себя в

их обществе уверенно, опираясь на собственную

актуализирующую независимость.

Обращаясь к Соревнующемуся Карлу, актуализирующий

родитель старается сосредоточиться на развитии в нем

самоподдержки, здорового доверия и зависимости от других.

Родители помогают Карлу понять, что его соревновательность

развивается из недостатка доверия к самому себе и потребности

в неком внешнем эталоне борьбы. Они учат его, вслед за

генералом Эйзенхауэром, "бороться против собственной

серости", а не против удач других людей.

Философия воспитания детей — это хорошее подспорье для нас

— тех, в чьих руках наше будущее. Кроме того, она обеспечивает

нам уважение к самим себе как к родителям, которые

придерживаются подхода, сосредоточенного на актуализации.

В какой-то точке этой линии, возможно, в возрасте 11–12 лет,

должен иметь место баланс между ответственностью родителей

и ребенка. К какому возрасту мы можем ожидать, что эти

образные качели окончательно перевесят на сторону ребенка?

Вероятно, речь идет о возрасте выпускника учебного заведения:

условно в 19–21 год молодой человек должен целиком взять на

себя ответственность за свою жизнь и начать заботиться о себе

самостоятельно.

Цель нашего подхода к воспитанию детей — конечно же, их

актуализация в зрелость. Параллельно с этим должен иметь

место процесс развития самих родителей. Актуализирующийся

родитель тоже должен отдавать себе отчет в собственном

непрекращающемся развитии, в своей человечности,

несовершенности и устремленности к полной жизни. Его

потребности и чувства должны быть не менее важными, чем

потребности и чувства ребенка.

1. Сотрудничай с нами; веди себя в соответствии со своим

возрастом и не пытайся выглядеть младше, чем ты есть на

самом деле, изображая беспомощного и глупого ребенка. Дай

нам почувствовать, что мы можем расти вместе с тобой и что мы

можем рассчитывать, что со временем ты перестанешь зависеть

от нас.

2. Помни, что серьезное воспитание означает серьезное дело.

Может быть, когда ты говоришь «нет», тебе и нужно утвердиться

в своей независимости, но у нас есть свои ограничения.

3. Мы пытаемся выполнять свои родительские обязанности без

предварительной специальной подготовки для этого, и нам

нужно, чтобы ты научился ответственности — стал способным

отвечать!

4. Мы стараемся как можно меньше употреблять слово

«должен», но помни, что твоя задача — увеличивать для этого

количество "хочу".

5. Самое постоянное качество взрослых — их непостоянство,

ведь мы склонны ошибаться. Прими это.

6. Нам бы хотелось слышать, как ты ценишь нашу заботу о тебе.

Не забывай говорить «спасибо», нам это очень приятно!

7. Следуй нашим правилам хотя бы иногда, даже если ты их и не

понимаешь. Будучи взрослыми, мы действительно иногда знаем

больше, чем ты.

8. Не всегда жди от нас ответа. Понимание вопроса гораздо

важнее, чем знание ответа.